Un cuerpo domesticado

66 p. Recurso Electr?nicoEste trabajo pl?stico e investigativo aborda el cuerpo como una fuerza d?cil y ?til, producto de los mecanismos que emplean las sociedades disciplinarias para dominarlo. Asimismo, indaga la disciplina como un comportamiento establecido en el cuerpo, aprendido y difundido por la familia, el trabajo y/o el colegio. Desde mi cuerpo, invito a otros sujetos a repensar sus cuerpos, y el comportamiento disciplinario que en ellos se manifiesta, para, una vez develado, reflexionar y crear sus propias subjetividades. La pregunta problema que resuelvo en esta b?squeda surge a partir de las manifestaciones pl?sticas expresadas desde mi cuerpo, las cuales me motivaron a indagar teor?a que sustentara hechos disciplinarios. Si bien en un principio estuve a la defensiva con la disciplina como un poder dominante, y autoritario, en el desarrollo de la investigaci?n pude darme cuenta que a pesar de que ?sta encasilla los cuerpos bajo una misma norma, algunos de sus mecanismos son ben?ficos para la producci?n del saber. Palabras Clave: Cuerpo, comportamiento, poder, sociedades disciplinarias, disciplina.This plastic and investigating work deals the body as a docile and useful force, product of the mechanisms that disciplinary societies use to dominate it. Also this work investigates the discipline as an established behavior in the body, learned and spread by the family, the work and school. From my body, I invite other persons to reconsider their bodies and the disciplinary behavior manifested in them, so that once this disciplinary behavior revealed can reflect and create their own subjectivities. The Problematic Request that I solve in this search arises from the plastic manifestations expressed from my body, which motivated me to investigate the theory that will support disciplinary facts related here. Although, I considered the discipline as a dominant and authoritarian power, at the beginning, in the development of this research I realized that despite that the bodies are enclosed into a standard, some of their mechanisms were beneficial to the production of knowledge. Keywords: Body, behavior, power, disciplinary societies, discipline

Adiós a la mujer como objeto de consumo: utilización del cuerpo para reivindicar el alma; el difícil camino a la libertad

"Les dones també volem com Antígona, que es salvin les distàncies dels territoris fronterers que exclouen l'ètica de les lleis no escrites”. Laura Borrás Castanyer"Women also wish as Antigone, to keep safe the distances of the border territories excluding the ethics of the unwritten laws". Laura Borrás Castanyer“Las mujeres también deseamos como Antígona, que se salven las distancias de los territorios fronterizos que excluyen la ética de las leyes no escritas”. Laura Borrás Castanyer

Lo inhóspito y lo sublime

Este texto pretende sugerir la relación entre aquella instancia indisponible que es el la nada, en el pensamiento de Heidegger; y la súbita aparición de lo sublime como aquello que falta a toda representación posible, en la obra de Kant y Lyotard. Este hilo soterrado que conecta ambas instancias es un sentimiento de carácter ontológico, que aventuramos más allá de lo meramente mental o psicológico. Una disposición afectiva mediante la cual es posible el darse de un modo de ser del fenómeno: el terror. Lo inhóspito (das Unheimliche) como un no-lugar en el corazón del terruño familiar y el espacio de lo salvo, nos abre a la sensación de la angustia (Angst), disposición que retrae la totalidad de las cosas para dejar al descubierto la fiereza inhumana (Grimm) de la nada; de la misma manera que el sentimiento de lo sublime (das Erhaben), expone la falta de un espacio de representación de la naturaleza desatada y dinámica en Kant, o del acontecimiento que desborda toda conceptualización posible en Lyotard.This paper is intended to suggest the relationship between the unavailable instance of nothing, in Heidegger’s thought, and the sudden appearance of the sublime as that which fails to all possible rendering in the works of Kant and Lyotard. This underground wire that connects both instances is a sense of ontological character, ventured beyond the merely mental or psychological. An emotional arrangement by which it is possible to be a mode of being of the phenomenon: the terror. The inhospitable (das Unheimliche) as a non-place in the heart of the familiar homeland, the safe space, open us to the feeling of anxiety (Angst), a disposition which retracts the totality of things to expose the inhuman fierceness (Grimm) out which is the nothing; in the same way that the feeling of the sublime (das Erhaben), exposes the lack of representational space of the dynamic and unleashed nature in Kant, or the event that is beyond all possible conceptualization in Lyotard

El cuerpo del niño como trastorno: aproximaciones discursivas al abordaje del TDAH

Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD) is the most frequent neurological diagnosis of the Chilean primary health care system for elementary school students. New norms and regulations now define which professionals can diagnose and treat this disorder. In this study, we approach to the construction of ADHD from a discursive perspective, through the analyses of interviews with parents, and professionals from health and school systems, in charge of ADHD detection and treatment. The analyses focused on the discursive positions evidenced in the interpretative repertoires (IR) of these actors, and on the effects they generate. Findings show three IR: the construction of the infant body as dysfunctional, as corrigible, and as medicable. These findings are discussed in relation to the conception of childhood, the asymmetry in the child-adult construction of the disorder, as well as to the notion of child wellbeing as being limited to ensuring the child´s subsistence in the school system..El Trastorno de Déficit Atencional con Hiperactividad (TDAH) es el diagnóstico neurológico más frecuente en niños en edad escolar atendidos en el servicio de atención primaria en Chile. Se han implementado nuevas regulaciones que definen cuáles profesionales pueden diagnosticar y tratar el trastorno. En este estudio nos aproximamos a la construcción del TDAH desde una perspectiva discursiva, a través del análisis de entrevistas a padres, profesionales de las áreas de la salud y educación encargados del abordaje del TDAH. El análisis se centró en las posiciones discursivas que se evidencian en los repertorios interpretativos (RI) de los actores y los efectos que generan. Los resultados permiten evidenciar tres RI: la construcción del cuerpo infantil como disfuncional, como corregible y como medicable. Se discuten estos hallazgos en relación con la concepción de infancia y a la asimetría con el mundo adulto, así como a una noción de bienestar infantil limitado a asegurar la subsistencia del niño en el sistema escolar

Foucault, el cuerpo y la vida: hacia una fisiología del límite / Foucault, body and life: towards a physiology of the limit

El artículo elabora un itinerario del lugar que tiene el cuerpo en el trabajo de Foucault. Para ello revisa y discute algunos de sus principales antecedentes como son las figuras de Nietzsche y Canguilhem. El primero abre la posibilidad de conectar de modo directo con un modo genealógico de hacer filosofía donde la corporalidad está en cruce con la historia. A su vez, el segundo permite mostrar como el problema del cuerpo está atravesado por una serie de discusiones en torno a la vida tal y como la han desarrollado las ciencias de la vida durante la modernidad. De este modo se busca sostener como, lejos de una concepción de cuerpo puramente receptivo e incapaz frente al poder, el cuerpo es una reserva permanente de imprevisibilidad en la filosofía de Foucault.The article elaborates an itinerary of the place that body has in Foucault's work. For this we study and discuses some of the principals Foucault’s precedents like Nietzsche' and Canguilhem. The first one opens the possibility of connecting with a genealogical philosophy where the body is permeated by the history. The second one, shows how the problem of the body is permeated by a series of discussions about life that life’s sciences had developed during the modernity. This allows to show how, far from the idea of a pure and receptive body unable to opposite to power, in Foucault´s philosophy body is a permanent reservation of unpredictable forces

Domesticar, conquistar, reparar. Ensayo sobre las memorias argentinas del olvido del indígena

La actual campaña de demonización y represión de las reivindicaciones indígenasen Argentina revela con toda su fuerza la persistencia de los lugares de memoriadonde lo indio y la nación se entretejen de modo inextricable. Las memorias dedomesticación, de conquista y de reparación configuran una topología fetichistadonde lo indio debe ser incesantemente conmemorado para ser olvidado. Pero elretorno de esta figura de negatividad denuncia una tensión fundamental en losdiscursos de identidad, origen y destino nacional que se resuelve la mayoría de lasveces a través de la represión de esa otredad. ¿Es posible habitar de otras maneraslos lugares de memoria nacional de lo indígena evitando la celada de un recuerdoque es olvido?Fil: Lazzari, Axel Cesar. Universidad Nacional de San Martin. Instituto de Altos Estudios Sociales. Centro de Estudios Sociopoliticos.; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; ArgentinaFil: Lenton, Diana Isabel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias Antropológicas; Argentin

Los cuerpos que producen las prácticas... El Yoga en el cuerpo

Las prácticas corporales, van haciendo cuerpos. Cuerpos que se mueven y en ese movimiento van construyéndose, configurándose, naciéndose, habitándose ¿Se hace el cuerpo de un físicoculturista? ¿Se hace un cuerpo- gimnasta? ¿Cómo se hace un cuerpo danzante? ¿Cómo se hace un cuerpo yóguico? El cuerpo, patrimonio de un sujeto que se mueve, está atravesado por la experiencia que lo puebla, por el lenguaje que lo nombra, por la cultura que lo define, por las decisiones tomadas, por sus usos y sus prácticas. Y su práctica corporal lo descubre y a la vez lo crea. No hay naturaleza posible que genere estos cuerpos, hechos de práctica; lo biológico-desnudo no basta: cada práctica, inventada socialmente, son su propio lenguaje, y definiciones, genera cuerpos. El Yoga, como práctica corporal, genera su tipo particular de cuerpo. Los practicantes, de yoga, se acercan a la disciplina buscando diversos resultados que van desde la unión del alma individual con Dios (para los que tienen una postura religiosa) hasta la búsqueda del bienestar físico y mental. En todos los casos, los practicantes, buscan ?algo? más allá de este cuerpo entendido como organismo biológico ¿qué indicios hay del cuerpo en esta práctica? ¿qué huellas hay de esta práctica en sus cuerpos

Cosmologías, patrimonialización y eco-símbolos en el Pirineo catalán en un contexto global

The paper analyses the relationship between diverse cosmologies, the heritagization of culture  and nature and the eco-symbols in a former peasant territory reshaped by the collapse of peasant economy, the depopulation and the development of a service economy. The creation of a natural park, the progressive landscape’s wilderness and the presence of new categories of people set the conditions for the coexistence of different perceptions and practices relative to nature. The paper distinguishes three cosmologies with different conceptions of nature and their relationship with society. Both the heritagization of nature and the cosmology based on the notion of biodiversity generate eco-symbols that have a great importance for enterprises as they add value to its logos and brands in a global market. This is one of the three global references that contextualize local ethnography.El texto analiza la relación entre diversas cosmologías, la patrimonialización de la cultura y la naturaleza y los eco-símbolos en un antiguo territorio campesino remodelado por la crisis de la economía campesina, la despoblación y el desarrollo de una economía terciaria. La creación de un parque natural, el progresivo asilvestramiento del paisaje y la presencia de nuevas categorías de población pusieron las condiciones para la coexistencia y también la tensión entre diferentes percepciones y prácticas relativas a la naturaleza. El texto distingue tres cosmologías estructuradas sobre diferentes concepciones de la naturaleza y su relación con la sociedad. Conjuntamente la patrimonialización de la naturaleza y la cosmología basada en la noción de biodiversidad generan eco-símbolos, que tienen una gran importancia para las empresas porque añaden valor a sus logos y marcas en un mercado global. Esta es una de las tres referencias que contextualizan la etnografía local